بسم الله الرحمن الرحیم

پيروان اهل البيت عليهم السلام با پيروان غاصبين خلافت نه در اصول دين و نه در فروع دين سر سوزن، نقطه اشتراكي ندارند. براي روشن شدن مطلب اشاره اي بسيار بسيار مختصر مي شود:

الف)چون تمامي حقايق اسلام بعد از شهادت پيامبر اكرم صلي الله عليه واله وسلم به واسطه غاصبين خلافت تحريف شد، خداي تورات و انجيل به عنوان خدا معرفي شد .لذا غير شيعه يا مجسِمه اند يا مشبهه و انسان در افعالش يا آزاد است يا مجبور. انبياء الهي وخاتم الأنبياء نه در وحي و نه در گفتار و نه در رفتار عصمت دارند لذا خداي شيعه با بْت ساخته و مخلوق ذهني پيروان سقيفه فرق دارد ، رسول مكرمي كه در اعتقاد شيعيان، شخص اول عالم وجود و اشرف كائنات و خاتم پيامبران و حبيب اله عالميان مي باشد، با پيغمبري كه در نظر تسنّن شخص عادي است كه شيطان آيات شيطاني را به او القاء مي كند فرق دارد . (سوره مباركه حج آيه شريفه 52 تفسير درّالمنثور از سيوطي وتفسير طبري وتفسير نظا م نيشابوري در ذيل آيه شريفه وتاريخ طبري و...) كه تنها سيوطي در درّالمنثور،14روايت ازخودشان نقل كرده كه شيطان( نستجير بالله ) آياتي به رسول الله صلي الله عليه واله وسلم القاءكرد.
ب)قال الصادق عليه السلام:ما أنتم واللهِ علي شيءٍ ممّا هم فيهِ و لا هم علي شي ممّا انتم فيه فخالَفوهُم فما هُم من الحنيفيّة علي شيءٍ.( فصول المهمّه الشيخ الحر العاملي ج1ص577 ح9(880)،وسائل الشيعه ج27ص119وج18ص85 باب 9 صفات قاضي ح32)
امام صادق عليه السلام فرمودند : به خدا قسم نيستيد شما (شيعه) بر ذرّه اي از اعتقادات اينها (پيروان خلفاء) و نيستند اينها بر سر سوزن از اعتقادات شما پس در احكام و عقائد مخالفت كنيد با اينها زيرا اينها كوچكترين بهره اي از دين حق نبرده اند.

پ)سليمان مولي طربال قال ذكرتُ هذه الاهواء عند ابي عبدالله عليه السلام قال: لا والله ما هم علي شيءٍ ممّا جاء به رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم الاّ استقبال الكعبة فقط . (محاسن برقي ج1 ص256 ح 91(486) وبحار از محاسن ج65 چاپ بيروت ص 91 ح 26 )
سليمان مولي طربال گفت: خدمت امام صادق عليه السلام صحبت ازاينها (پیروان سقیفه)كردم.حضرت فرمود: نه به خدا قسم نيستند بر آنچه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم آورد مگر روي كردن به طرف قبله.

ت)قال ابوعبدالله عليه السلام: اتدري لِمَ أمَرتم بالأخذ بخلاف ما تقول العامّة؟ فقلتُ:لاندري. فقال:اِنَّ عليّاً عَلَيهِ السّلامُ لم يكن يَدينُ الله بدين الّاخالف عليه الامّةُ الي غيره اِرادةً لإبطال أَمره و كانوا يسألون اَميرالمؤمنين عليه السلام عن الشيء الذي لا يعلمونه فإذا افتاهم جعلوا له ضدّاً من عندهم ليلبسوا علي النّاس.(علل الشرائع صدوق (ره) ج 2 باب 315 ح1 ص249.بحار ج2 ص237 ح25 وسائل الشيعه ج18 ص83 ح24 و..).
و قال الشيخ الانصاري (ره)بعد نقل هذا الخبر:و يصدّق هذَا الخبرِ سيرة اهل الباطل مع الائمة عليهم السلام علي هذا النحو تَبَعاً لِسَلَفِهِم حَتّي أنّ أباحنيفة حكي عَنْهُ أنّه قالَ خالفتُ جعفراً عليه السلام في كُلِّ مايقولُ او يفعل لكنّي لا ادري هل يَغمِضُ عَينَيه او يفتحهُما في السّجود.
(رسائل شيخ ص188 رساله قطع و ظن آخر باب انسداد .)
راوي گفت: امام صادق عليه السلام فرمود :آ يا مي دانيد چرا ما شما را امر نموديم تا در عمل واعتقاد مخا لفت كنيد با آنچه نظر عامِه (پیروان جبت وطاغوت) است ؟ راوي مي گويد عرض كردم نمي دانيم. حضرت فرمود : به خاطر اينكه علي عليه السلام ابراز عقيده نمي فرمود به دين و اعتقادي و روشي الاّ اينكه مردم با او مخالفت كرده و به طرف غير او مي رفتند به خاطر اينكه امر او را باطل كنند و در مواردي كه نظر اميرالمؤمنين عليه السلام را نمي دانستند از او سؤال مي كردند پس هنگاميكه نظر مبارك خود را بيان مي فرمودند ضد نظر او را براي خود جعل مي كردند تا براي مردم مشتبه شود.
مرحوم شيخ انصاري (ره) بعد از نقل اين روايت مي فرمايد: و اين خبر را سيره و روش اهل باطل در برخورد با ائمِه عليهم السلام با اين روش، تصديق مي كند در حالي كه آنان پيشنيان خود را پيروي مي كنند.تا اينكه حكايت شده از ابا حنيفه لعنت الله عليهكه گفت: مخالفت كردم با امام جعفر عليه السلام در تمام آنچه فرمود وتمامي آنچه عمل نمود ولي نمي دانم كه در سجده نماز دو چشم او باز است يا بسته تا در اين مورد هم با او مخالفت كنم . (نقل شده كه اين ملعون در سجده نماز يك چشم خود را باز مي گذاشت و يك چشم خود را مي بست تا به هر شكل ممكن با حضرت مخالفت كرده باشد.)

ث)علي بن اسباط گفت :خدمت علي بن موسي الرضا عليه السلام عرض كردم مسئله اي برايم پيش مي آيد كه حكمش را نمي دانم و در شهري هستم كه شيعيان و دوستان شما آنجا نيستند تا حكم مسئله را سؤال كنم . حضرت فرمود: پيش قاضي و فقيه اينها (پیروان بت قریش) برو و مسئله خود را سؤال كن فاذا اَفتاكَ بشيئ فخُذ بخلافهِ فَإنَّ الحقَّ فيه .پس هنگاميكه فتوا داد (هر چه گفت) تو خلاف آنرا عمل كن .پس بدرستيكه حق در مخالفت با اينها است .
(عيون اخبار الرضا شيخ صدوق ج1 ص275باب 28 ح10 و تهذيب شيخ طوسي ج6 ص294 ح820)

در روايات متواتره آمده كه اينها(پیروان جبت وطاغوت) با كفر از دنيا مي روند وخداوند تبارك وتعالي بعد از سُقَط و هلاكت اينها همان برخوردي را كه با كفار دارد با اينها هم دارد . (جوا هر الكلام ج6ص56 )
ودر دنيا حكم به طهارت اينها مي شود براي حفظ مذهب شيعه و كثرت اينها و قلّت پيروان حق؛ لذا صاحب جواهر(ره) مي فرمايند: فهوَمِن اقوي الادلّة علَي طهارة هؤلاءِ الكفرة و ان كانوا في المعني اَنجَسُ مِنَ الكلاب الممطورة .پس اين قويترين دليل است بر طهارت ا ين كفار و اگر چه در باطن و واقع و حقيقت و معني ا زسگهاي خيس شده به وا سطه باران نجس تر هستند . (جواهر الكلام ج6 ص57. )

نظرحضرت آیت ا... العظمی شیخ فاضل لنکرانی (قدس سره)

سؤال: با سلام قمه زنی در خفا ایرادی دارد یا نه؟

جواب: قمه زنی که منجر به جنایت در نفس نشود في نفسه اشکال ندارد لکن بودنش از مصادیق جزع که در روایت آمده معلوم نیست پس بهتر است چیزی انتخاب در عزاداری شود که یقیناً از مصادیق جزع و حزن و اندوه می باشد.

سؤال: لطفاً نظرتان در مورد سینه زنی در عزای اباعبدا... الحسین به صورت برهنه تا حدی که خون هم بیاید مرقوم فرمایید.

جواب: بسم ا... الرحمن الرحیم- جایز، بلکه راجح است مشروط براینکه ضرر مهم و اضرار به نفس نباشد،... ( نقل از سایت رسمی ایشان (www.lankarani.org)

نظرحضرت آیت ا... العظمی شیخ جواد تبریزی (قدس سره)

سوال: آیا قمه زدن در روز عاشورا اشکال دارد؟

 بسمه تعالی- جواب مسئله همان طوری است که آیت ا... حائری مرقوم فرمودهاند. سنه 1410 جواد التبریزی

نظر حضرت آیه الله العظمی سید صادق روحانی دامت برکاته

1)نظر شریف شما درباره قمه زنی چیست؟
2)آیا قمه زدن موجب وهن مذهب است؟
3)آیا حکم قمه زنی با عیب گرفتن مخالفین و معاندین تغییر میکند؟

جواب:
اسلام با نهضت رسول الله به پا شد و با نهضت امام حسین علیه السلام ادامه پیدا کرد،و استمرار این نهضت با اقامه شعائر حسینی است که شیعه عادت بر اقامه آنها دارد،و اگر آنها نبودند چیزی از اسلام باقی نمی ماند،و به همین علت هر زمان استعمار از اسلام ترسیده است تلاش برای نابودی این شعائر کرده است،و ائمه معصومین علیهم السلام تاکید بر اقامه آن شعائر داشته حتی در مواردی که برای غیر امام حسین نهی شده است،چنانچه در حدیث معتبر از صادق اهل بیت علیهم السلام آمده که بکاء و جزع مکروه است الا بر امام حسین صلوات الله علیه،و در حدیث موثق نیز از ایشان آمده است که بر مثل حسین علیه السلام باید لطمه زده شود و گریبانها پاره شده و صورتها خراشیده شوند،با وجود اینکه تمامی اینها(برای غیر امام حسین)نهی شده اند،و در زیارت ناحیه مقدسه امام زمان ارواحنا فداه میفرمایند که من به جای اشک برای تو خون گریه میکنم،و بنابرین قمه زدن از آن جهت که از شعائر حسینی بلکه از اعظم این شعائر میباشد از مستحبات اکیده است،بلکه اگر در مثل این زمان بگوییم واجب کفایی است کسی حق اعتراض ندارد.

2)قمه زدن باعث تشویه مذهب نیست،بلکه باعث تقویت مذهب است.

3)از آن چیزی که گفتیم روشن میشود که عیب گیری مخالفین و معاندین فقط برای نابودی اسلام است،بنابرین اگر مطلوبیت قمه زدن را تاکید نکند هرگز تغییر دهنده حکمش نخواهد بود.

نظرحضرت  آیت الله العظمی اراکی قدس سره

بسمه ای تعالی - اگر قمه زنی ضرر جسمی و جانی نداشته باشد اشکالی ندارد

دفتر حضرت آیه الله العظمی اراکی

نظر حضرت آیه الله العظمی مرعشی نجفی قدس سره

بسمه تعالی -آنچه مرحوم مغفور آیت الله آقای میرزای نائینی قدس سره که از اعاظم علماء شیعه بوده اند مرقوم فرموده اند صحیح و مطابق واقع میباشد .

فی غره شعبان 1400 شهاب الدین الحسینی المرعشی النجفی  (مهر شریف)

نظر حضرت آیه الله العظمی وحید خراسانی دامت برکاته

بسم الله الرحمن الرحیم

مکتوب حضرت آیة الله نائینی در مورد شعائر حسینیّه مورد تائید اینجانب است.

حسین الوحید الخراسانی   جمادی الثانی/1402

علاقه مندان میتوانند برای دیدن دست خط های مکتوب مراجع به سایت http://www.tatbir.com

مراجعه نمایند

نظرحضرت آیت ا... العظمی حاج شیخ عبدالکریم حائری (قدس سره)

«مؤسس حوزه علمیه قم به نام مقدس سیدالشهداء علیه السلام»

 سؤال: تیغ زدن شخص در روز عاشورا جایز است یا نه؟ جواب: در صورتی که مضر به نفسش نباشد جایز است.

**رساله علمیه ایشان- مسائل متفرقه**

نظرحضرت آیت ا... العظمی سید محمد حسینی شیرازی (قدس سره)

بسم ا... الرحمن الرحیم اقامه شعائر مذهبی مربوط به حضرت رسول اکرم صل ا... علیه و آله و سلم و حضرت زهرا سلام ا... علیها وسایر ائمه الطاهرین علیم السلام جایز است و رجحان شرعی دارد و بسیاری از روایات بر طبق آن وارد شده و کثیری از فقها به آن فتوا دادهاند و حکمت این گونه شعائر بسیار واضح است لذا جای هیچ گونه مناقشه نیست.

 *وا... اموفق المستعان*

*محمدبن المهدی الحسینی الشیرازی*

نظرحضرت آیت ا... العظمی صافی گلپایگانی (دامت برکاته)

 سؤال- آیا قمه زدن حرام است؟ جواب: اگر ضرر معتدبه نداشته باشد در مراسم عزای حضرت سیدالشهداء علیه السلام اشکال ندارد.

وا... العالم 24 شوال الکرم 1421 موفق باشید

نظرحضرت آیت ا... العظمی شیخ محمد تقی بهجت (دامت برکاته)

سؤال- 1- انواع عزاداریهای مرسوم در بلاد شیعه و مشخصاً قمه زنی چه حکمی دارد و حد عزاداری چیست؟

 سؤال- 2- آیا قمه زنی و امثال آن به عنوان عزاداری سیدالشهداء علیه السلام به صورت پنهانی صحیح است یا خیر؟

جواب 1و2- بسمه تعالی آنچه متعرف است با مراعات تقیه لازم و عدم ضرر، جایز است

 *و ا... العالم* بخش استفتاءدفتر حضرت آیت ا... العظمی بهجت*

حضرت آیت ا... العظمی حاج سیدعلی سیستانی (دامت برکاته)

سؤال- آیا جایز است در مراسم عزاداری امام حسین علیه السلام به بدن جراحت وارد کرد؟ جواب: جایز است. ( نقل از سایت رسمی اینترنتی ایشان (www.sistani.org)